來(lái)源：甘肅紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)
?
余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲頑耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜒，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲(chóng)，皆本陰陽(yáng)五行之氣絪缊而出，上帝亦心心愛(ài)念。而萬(wàn)物之性，人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？蛇蚖蜈蚣、豺狼虎豹，蟲(chóng)之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅(qū)之使遠(yuǎn)，避之使不相害而已。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無(wú)遺。此等說(shuō)話，出于何經(jīng)何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚(yú)飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書(shū)中舉，中進(jìn)士，做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。
可將此書(shū)讀與郭嫂、饒嫂聽(tīng)，使二婦人知愛(ài)子之道在此不在彼也。
——【清】鄭板橋《鄭板橋家書(shū)》
【小識(shí)】
二十多年前，我給學(xué)生講解此信，當(dāng)時(shí)就很感慨。清代的鄭板橋竟有如此先進(jìn)的思想，是我們退步了，還是古人更通情達(dá)理？
人人都愛(ài)自己的孩子，這也是一種動(dòng)物性。但中國(guó)人受儒家影響，更疼愛(ài)兒子。不過(guò)，很多老年得子的人，很容易溺愛(ài)兒子，最后也毀了兒子。鄭板橋第一個(gè)兒子夭折，后來(lái)饒氏生下郭麟，那時(shí)他已五十多歲了。他曾在給弟弟的家信中說(shuō)：“父母皆有愛(ài)子之心，而余之愛(ài)子，更勝于尋常百倍。何則？蓋因余晚年得子，不得不鄭重視之?！钡少F的是，鄭板橋“愛(ài)之必以其道”，這就很難得了。
他告訴弟弟，“我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。”一定要嚴(yán)格管束他的孩子，不能因?yàn)槭侵蹲佣鴮捒v他，也不能因?yàn)槭强h長(zhǎng)之子，而厚待他?！凹胰藘号?，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他?！庇泻贸缘模骄峙?，不能讓我兒子獨(dú)占，“令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒”。一定“須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”。這真是開(kāi)明通達(dá)之見(jiàn)，也是古代大家族能夠綿延的原因。
我第一次閱讀此信，最讓我震撼的是他對(duì)動(dòng)植物的仁愛(ài)。北宋張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。”認(rèn)為民眾都是自己的同胞，萬(wàn)物皆為自己的朋友。這是多么了不起的思想。鄭板橋也是如此認(rèn)為的。他告誡弟弟，即便平時(shí)玩耍，“務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也?！?比如，“發(fā)系蜻蜒，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死?！边@是要禁止的?！胺蛱斓厣?，化育劬勞，一蟻一蟲(chóng)，皆本陰陽(yáng)五行之氣絪缊而出，上帝亦心心愛(ài)念。而萬(wàn)物之性，人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？”我們作為人類，不愛(ài)惜動(dòng)植物，那么，“萬(wàn)物將何所托命乎？”這是多么偉大的思想、多么深厚的情感呀？
鄭板橋說(shuō)，自己平生不喜歡籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，“我圖娛悅，彼在囚牢， 何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！”孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”我們作為人類，不能如此自私和殘忍呀？他在另一封家信中說(shuō)：“所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多 種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家?！边@是何其仁愛(ài)的思想，如此養(yǎng)鳥(niǎo)，可謂“養(yǎng)之有道”?！皩⒌r(shí)，睡夢(mèng)初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，聽(tīng)一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏?！边@才真正是天人合一之境?！按舐势缴鷺?lè)處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚(yú)籠鳥(niǎo)，其巨細(xì)仁忍何如也！”鄭板橋能夠成為一位優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家，尤其所繪竹子，成為一絕，其真正的秘訣在這里。有些人只是摹得他的筆法、墨法，僅為皮毛耳。沒(méi)有“道”，何來(lái)“技”？沒(méi)有“仁心”，何來(lái)藝術(shù)？
他甚至認(rèn)為，即便“蛇蚖蜈蚣、豺狼虎豹，蟲(chóng)之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？”最好的辦法，就是“驅(qū)之使遠(yuǎn)，避之使不相害而已”。古人有“天”的敬畏，知道“若必欲盡殺，天地又何必生？”我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)“天”沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)的人，是無(wú)法真正懂得中國(guó)傳統(tǒng)的。至于說(shuō)，蜘蛛結(jié)網(wǎng)，是“其夜間咒月，令人墻傾壁倒”，更是荒唐至極，而如因此“擊殺無(wú)遺”，那真是太過(guò)分了。鄭板橋憤怒地說(shuō)：“而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？”
最后，鄭板橋告誡弟弟：“夫讀書(shū)中舉，中進(jìn)士，做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人?！弊鳛榍宕囊晃皇看蠓颍腥绱艘?jiàn)解，真是讓我們汗顏。“第一要明理做個(gè)好人”，如今有多少家長(zhǎng)能做到這點(diǎn)？看那么多的校外培訓(xùn)班，火爆異常；看那么多的孩子，每天奔波于輔導(dǎo)路上，這個(gè)民族還有希望嗎？當(dāng)下，切實(shí)減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，讓孩子健康成長(zhǎng)，也是極其應(yīng)該的。
家長(zhǎng)應(yīng)該記?。旱谝灰骼碜鰝€(gè)好人。(楊光祖)
?